للسببيّة ( 1 ) أو المقابلة ( 2 ) ( * ) . فالمشتري ( 3 ) لمّا أقدم على ضمان المبيع وتقبّله ( 4 ) على نفسه بتقبيل البائع وتضمينه إيّاه على ( 5 ) أن يكون الخراج له مجّانا كان ( 6 ) اللازم

--> ( * ) قد يقال : إنّ « الباء » كما يحتمل أن تكون للسببيّة ، يحتمل أن تكون للمقابلة ، فيكون الكلام مجملا ، والاستدلال بالحديث على عدم الضمان مبنيّ على السببيّة ، فلا يصحّ . لكنّه مندفع بأنّ الأصل في الباء السببية ، بل يمكن إرجاع المقابلة - بنحو من العناية - إلى السببيّة أيضا .